4月28日是我國共產黨的前期建黨人、我國最早的馬克思主義活動家李大釗同誌英勇就義九十六周年的忌辰。
在今日，留念李大釗同誌的最重要訴求便是重新知道並重塑我國工人階層的政治高位，以及展開工人運動在社會主義國家中的合理性、必要性。
由此引出的結論和考慮便是：任何打壓工人保護自身權益的運動的做法，都是不折不扣的反抗派作為。
11918年11月16日（有說15日或12月初），李大釗在天安門（有說中央公園）宣布演說，其間包含了著名的《庶民的成功》。
《庶民的成功》中有這樣一段：「一個新生命的誕生，必經一番苦痛，必冒許多風險……這新紀元的發明，也是相同的困難……須知這種潮流，是只能迎不可拒的。」
這次演說是依據第一次世界大戰（歐戰）協約國集團打敗同盟國集團是「正義打敗強權」的觀念而發。
李大釗認為，獲得這次戰役成功的不是協約國的武力，而是人類世界的新精神；不是哪一國的本錢家的政府，而是全世界的庶民，因而戰役的成功是庶民的成功：「一戰的成功，是民主主義對獨裁的成功，是勞工主義對本錢主義的成功」、「一九一七年的俄國革新，是二十世紀我世界革新的先聲！」
同月，李大釗在《新青年》五卷五號宣布《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》二文，這是我國最早的馬列主義文獻。
特別是在《布爾什維主義的成功》一文中，李大釗公開贊揚了俄國的十月革新，並大膽預言：「人道的警鐘響了！自在的曙光呈現了！試看將來的環球，必是赤旗的世界！」
1919年春天，李大釗編撰的《唐山煤廠的工人日子》記錄了唐山煤工的悲慘境遇，引發了全國範圍內廣泛的工人群體覺悟和奮鬥運動展開。
該文有這樣一段描述：「他們終日在炭坑裏做工，面目都成了漆黑的色，人世間的空氣陽光，他們都不能非常享用。這個炭坑似乎是一座陰間。這些工人似乎是一群餓鬼。有時炭坑頹塌，他們不幸就活活壓死，也是常有的事」、「在唐山的當地，騾馬的日子費，一日還要五角。萬一勞作過度，死了一匹騾馬，均勻價值在百元上下，故資主的損失，也便是百元之譜。一個工人的工銀，一日僅有兩角，尚不必飲食。若是死了，資主所出的撫恤費，不過三四十元。這樣看來，工人的日子尚不如騾馬的日子，工人的生命，尚不如騾馬的生命」、「也有許多幼年人，在那裏作很苦很重不應令他們作的工，那種情形更是不幸。」
五四之後，李大釗又到開灤進行社會調查，寫出《唐山勞作情況》的調查陳述並宣布於《新青年》。
該陳述深入揭露了本錢主義的罪惡與漆黑，提出了改進我國工人待遇和安排強有力的工人集體等召喚。
一年後，1920年的五一世界勞作節前夕，李大釗宣布文章指出：「曩昔的五一節在我國並不是勞工階層的運動，僅僅三五文人的運動；不是街市上的大眾運動，僅僅紙面上的翰墨運動」、「我國的勞工同胞，要把今年的五一節作一個覺悟的日期！」
這樣的呼喊，明顯放置於建黨百年有余的今日都是無比應景的。
同年11月，北京共產主義小組在李大釗的親身領導下創辦了向工人進行馬克思主義宣傳的通俗小報《勞作音》周刊，該刊第一期用大量篇幅對包含長辛店、唐山礦等處的工人的受剝削現狀加以翔實報道，且標題反常明顯顯露：《礦務局利八倍於本錢》、《幾非常鐘內死工人五六百》、《工人一命只值六十元》……行行文字泣血，控訴了西方帝國主義和買辦本錢主義殘酷壓榨工人、視我國工人的生命如蟲蟻的罪惡。
1922年10月，震驚中外的開灤五礦大停工在李大釗（當時已是北方區委負責人）的指揮下正式爆發。
在停工進程中，超越三萬工人直接與帝國主義和軍閥的軍警正面奮鬥，悲壯局面宛如《共產黨宣言》中「一個鬼魂，共產主義的鬼魂，在歐洲大陸徘徊。為了對這個鬼魂進行崇高的圍殲，舊歐洲的悉數實力——教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了」所言，李大釗與工人的對立面，英國雇傭軍出動了，駐唐山的美國軍隊出動了，軍閥曹錕的保安隊出動了，紛繁對工人運動進行了瘋狂的打壓。
曹錕乃至只怕打壓不力，又親身加派一師一旅。這些反抗軍隊在礦區宣布戒嚴，實行血腥清洗。
整個礦區盡管處在血雨腥風之中，但礦工們卻表明「絕不畏縮，寧死不屈」，並宣告「除非把咱們整體工人都打死，不然，還留咱們一人活著，也要為死者報仇，和他們決戰！」
次年，李大釗又領導了顫動全國的京漢鐵路工人大停工，在遭到軍閥吳佩孚的暴力打壓後，他仍然堅持給予大江南北的工人大眾勇氣：「現在我國在本錢帝國主義壓榨之下，試看全國的資產階層、小資產階層、常識階層，誰能抵擋？只要無產階層！」
遭到工運的鼓動，「五卅」運動今後，李大釗利用「五卅」形成的大好形勢，持續以開灤煤礦為要點，決定樹立工會。
1925年8月18日，趙各莊礦工會樹立，這是開灤礦區樹立最早的工會，於四年前的長辛店工人沙龍（也是在李大釗關懷下樹立）一道，均在我國工人運動史上占據側重要位置。
後來，黨領導樹立的工會雖轉入地下，但建工會的奮鬥一直未有停息。
它反映了咱們黨的一大生命力特征：與工會這樣的工人階層安排一直死死相依。
我國共產黨，到任何時候、至任何階段、行任何高度，都永久不可站在工人階層的對立面、不可有任何彈壓工會之舉。
2關於以工人階層為中心的無產階層能否擔當起前史使命的問題，李大釗曾給予必定答復，他認為本錢家貪得無厭地剝削工人發明的剩余價值，必定使本錢集中於少數人之手。
跟著生產規模擴大，整個社會生產會趨於社會化，其成果就造成工人階層團結起來的條件和無產階層自身會日趨老練，然後成為本錢主義的掘墓人。
李大釗提出：「本錢主義的展開在他的腳下伏下了許多敵兵，有加無減，那便是無產階層。無產階層本來便是本錢主義下的產物，到後來滅本錢主義的也必定是無產階層。」
這也便是為什麽他會做出「赤色的旗號必將在全球飄揚」的判斷。
在這樣的思路下，亞洲的解放成為了全世界解放事業的一部分，亞洲公民也與世界公民站到了一起，而亞洲的軍國主義本錢亦是與西方的壟斷本錢主義成為了一丘之貉。
縱觀我國二十世紀的新民主主義革新，一直是一場與「門羅主義」反抗話術息息相關的反門羅革新，這也是李大釗革新意誌的延伸。
這種革新意誌，在「超國家」的廣域層面反抗住了日本軍國集團以「亞洲門羅主義」為旗號的區域霸權，堅定支撐了殖民地半殖民地爭奪民族自主的革新；又在「次國家」的層面克服了割據軍閥的「省域門羅主義」，最終完成了我國國內次序的全面重建、實現了黨的全面領導。
而深入把握住這兩個方向的時代梢公，毫無疑問便是毛澤東主席。
對外，我國共產黨領導的工農武裝革新接連扛住了日本軍國主義和美帝國主義的兩場直接戰役（抗日戰役）與代理人戰役（解放戰役）；對內，赤軍剿滅驅逐了無法統一我國、只能加重地域撕裂和階層分化的蔣介石買辦集團。
現實早已證明，作為革新追隨者的毛主席領導工農樹立的中華公民共和國，在建國前二十七年的確幾乎做到了大釗同誌幻想的「赤燃全球」：從非洲到西歐，從拉美到北美，毛主席的頭像被高舉在世界各個角落，鼓動著二戰後全世界的工人階層「同此涼熱」。
而那，也正是世界共運的前史高潮。
乃至，五年前的法國黃馬甲運動和阿根廷民眾對立G20峰會的遊行，毛主席都仍然在今時今日可以成為全球底層階層心中的圖騰和手握的旗號。
3一百零五年前的今日，在聆聽李大釗慷慨昂揚演說的人群中，恰有時年25歲的青年毛澤東。
當然，李大釗的思維改變也是有進程的。
1917年春天時，李大釗尚在《甲寅》上連發過三篇批評日本門羅主義的文章，包含《新中華民族主義》，這同梁啟超1902年所著《亞洲地輿大勢論》極為相同。
但是在俄國革新成功後，經過閱讀列寧的著作、了解十月革新，李大釗開端由民族主義者向馬克思主義者跨變，其成果在前文第二段已有述。
僅僅在今朝，似乎總有人在留念李大釗時有意無意地淡化蘇聯的影響、淡化十月革新的影響，似乎大釗同誌的理念是在我國大地上憑空而來的。
逃避上世紀20年代前後的蘇聯，其實質是在逃避革新，逃避庶民，逃避公民民主。
李大釗曾對列寧發起大眾運動的思維：「列寧在放逐中還在安排工人，發起大眾，俄國共產黨人終於在列寧領導下打敗了沙皇，真不是偶爾的事。咱們的革新如果不深入大眾，不經過長時間的、慘烈的奮鬥，咱們的革新出路很難幻想。」
十月革新讓李大釗的理論升華，一起影響了青年毛澤東的人生觀——「我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理員的時候，從前迅速地朝著馬克思主義的方向展開！」、「十月革新一聲炮響，給咱們送來了馬克思主義！」
前年秋天召開的十九屆六中全會，首領在會議重要講話中專門提到了聞名遐邇的「窯洞對」，並深入總結了我國共產黨人在百年奮鬥征途上答復這一前史之問的兩個答案：「只要讓公民起來監督政府，政府才不敢懈怠」、「自我革新」。
這兩個答案，一個來源於新民主主義革新，毛主席給予全黨的前史經驗；一個來源於十八大後的從嚴治黨，新時代的首領給予全黨的前史經驗。
在我國特色社會主義進入新時代、有必要告別曩昔所謂某種「獻身式展開」的形式之後，《庶民的成功》在今日依舊開放光芒。
如毛主席曾在丹東五一八拖拉機配件廠對工人們說的：「卑微者最聰明，高貴者最愚笨。」
然而在今日，當舊常識分子在革新落潮三十余載後反攻倒算之際，庶民的成功安在，這是一個警鐘式的課題。
41927年4月28日，張作霖在蔣介石密電「將所捕黨人即行處決，以免後患」的教唆下，將李大釗等二十人隱秘絞殺於西交民巷京師看守所。
臨刑前，李大釗笑對劊子手，昂揚宣布人生最後的一次演說：「不能因為你們今日絞死了我，就等於絞死了偉大的共產主義！咱們現已培養了許多同誌，好像紅花的種子，撒遍各地！我深信，共產主義在世界、在我國，必定要得到榮耀的成功！」
二十二年後，1949年的3月，已帶領解放軍挨近推翻悉數買辦本錢實力與帝國主義嘍啰的毛主席，時隔三十年後重返北京，感慨萬千：「三十年了，三十年前我為尋求救國救民的真理而奔波，還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，在他的協助下我才成為了一個馬列主義者，他是我真正的教師，沒有他的指點和教訓我今日還不知道在哪兒呢！」
李大釗從前提出，「要把常識階層與勞工階層打成一氣」，毛主席亦有指出：「常識分子有必要參與勞作」，即「常識分子勞作化」。
1948年5月10日，中共中央在《關於革新軍人入黨方法的規則》中也有過宣布：「凡非勞作者家庭出身的常識分子加入我軍者，入伍後一年始可獲得革新軍人成分」、「凡剝削者本人加入我軍者，入伍後二年始可獲得革新軍人成分。」
在新我國樹立後，面對工人階層、農民階層盡管獲得軍事與政治的成功、但科教文的範疇依舊被舊資產階層與舊常識分子把控的局面，毛主席為中心的黨並沒有犯「幼稚病」得搞什麽西式民主，而是經過發起大眾運動的「大民主」來監督政府。
在這一層民主知道的基礎上，進一步扞衛工人階層的停工權便是一枚硬幣的另一面：一直給予勞作階層向非勞作階層表達革新心情、停止無效增值的權利，也便是一直給予「庶民」持續獲得「成功」的權利。
黨的樹立、黨的生長、黨的執政都是來自於工人階層的庶民，因而保障工人階層的停工權相同實在保護黨自身的威信。
正如保障「民眾參與政治運動」與「一黨領導悉數」理應是相得益彰、彼此共生的，互相扞守著對方與自己的合法性。
像列寧1917年11月在全俄中央執行委員會上的演說：「只要相信公民的人，只要投入公民生氣勃勃的發明力泉源中去的人，才能獲得成功並保持政權！」
毛主席更是有指：「應允許工人停工，允許大眾示威。遊行示威在憲法上是有依據的。今後修正憲法，我主張加一個停工自在！要介許工人停工，這樣有利於解決國家、廠長同大眾的對立。」
工人停工自在的最大意義，就在於時刻宣示本階層在這個國家的政治位置，用以警醒那些不事勞作、居高臨下、只會舞文弄墨的常識分子和把權持章的屍位官僚。
前年五一前夕，一則 #北京一處級幹部體會做外賣小哥# 的新聞刷了屏，不管這位領導出於什麽目的，但從他的反應和宣布的感想來看：① 現在階層之間的距離的確很大，高層對底層仍然存在誤解，比如外賣這個拿命換錢的工作居然仍然在許多人眼裏認為是個不錯的行當，認為可以輕輕松松月入一萬；② 這個活動關於這位領導的啟示和牽動，從他的抒情來看應該是真實的。
所以，主張這樣的活動多展開起來，把領導幹部高聳的目光重新拽到黎明百姓中來，把領導幹部肥壯的屁股重新拽到工農階層中來。
1963年5月，毛主席就幹部參與勞作問題發聲：「幹部只要參與勞作，才能解決貪婪、多占問題，也可以了解生產情況，而不是浮在上面。幹部不參與勞作，勢必脫離勞作大眾，勢必出修正主義......縣幹部也要參與勞作，基層幹部不參與勞作，不就跟國民黨保甲長相同嗎？」
跋回憶一下1921年夏天的南湖畫舫，咱們黨的綱領吧：「革新軍隊有必要與無產階層一起推翻本錢家階層的政權；承認無產階層專政，直到階層奮鬥完畢，即直到消滅社會的階層區分；消滅本錢家私有製，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料，歸社會公有。」
第二年的9月初，安源路礦工人在我國共產黨人的安排和領導下，以「安源工人沙龍」為安排中心，發起舉辦了大停工。
時年29歲的毛澤東第二次來到安源後，在與李立三、劉少奇等人研究停工事宜時指出：「奮鬥中要有勇有謀，口號要提得『哀而動聽』，爭奪社會上大多數人的同情。」
在安源路礦，近百年前的一萬七千名工人喊出了「從前是牛馬，現在要做人！」的口號，共同決定舉辦大停工。
四十五年後的1967年1月，毛主席又用極簡的語言道出了人類政治文明最深徹的哲學：「大風大浪也並不可怕，人類社會便是從大風大浪中展開起來的」、「在今日的條件下，發揚大民主，只會鞏固無產階層專政，而決不會削弱無產階層專政。打掉那些捆綁大眾四肢的清規戒律，打掉那些千奇百怪的舊框框，這是一件大好的事情。革新便是無罪，造反便是有理！」
這句話的背景是上海「一月革新」的成功，上海市民、革新大眾在滬上樹立了一個如巴黎公社般雄偉的安排。
這個安排，由毛主席親身主張命名為「革新委員會」，這在老人家看來是又一次「庶民的成功」：「這樣好，以前是解放軍解放公民，現在是公民自己解放自己，解放軍從旁協助！」
在李大釗同誌的忌辰及五一世界勞作節的時日，應當重塑和著重知道工人階層的政治位置，以及幹群關系的改變方向。
列寧曾在《五一節》中說：「世界上沒有一種力氣可以擊潰千百萬日益覺悟、日益聯合和安排起來的工人。工人們的每一次失利都推進更多的兵士參與戰役，都促使更廣大的大眾覺悟過來，走向新的日子，預備新的奮鬥！」
只要戰役，只要不斷深化自我革新，才能在增量上奪取、在存量上守護歸於工人階層的權益。
